Contra la Usura y Despilfarro

Contra la Usura y Despilfarro
Los culpables siguen cobrando cifras millonarias

¿Miente el Profesor Neira sobre la violencia intrínseca a la historia del PSOE?

...excluyo y esculpo a esos hombre de izquierdas, con el pensamiento limpio. A quienes les animan los sentimientos mas nobles en sus actividades políticas.


Mi preocupación política, nace y se sostiene en la utopía de un  mundo mejor, haciéndolo mas justo, mas humano. Por eso no suelo dedicar mucho tiempo al estudio de la historia, sin obviar que el conocimiento del pasado vale para no repetir los mismo errores, y es bueno para ver como se solucionaron correctamente problemas en el pasado.

 

Hoy traigo esta entrada, porque va siendo hora de comenzar a poner en el lugar que les corresponde, a quienes llevan falsificando la historia con mas intensidad, si cabe y en sentido contrario a la falsificación que hizo el franquismo.

 

Y todos los medios afines el pensamiento auto-denominado PROGRESISTAS, y Tomas Gómez al frente de la PSOE de Madrid, se han lanzando en una campaña de desprestigio feroz, contra el profesor Jesús Neira ( hombre, cabal, valiente, y de firmes convicciones que no se pliega a los intereses del PSOE, ni del PP), entre otras cosas porque, el profesor que no teme ya a la muerte a la que ha visto muy de cerca, dice lo que esta en la historia, que la violencia es intrínseca a la historia del PSOE.
 
Don Santiago demócrata, que ha vuelto al mismo partido al que perteneció cuando el ANGEL ROJO ( Merchor Rodriguez, anarquista, hombre ejemplar),  detuvo su sacas,  en aquel genocidio de todos los que considero fascistas (personas no afectas al ideario pro-sovietico del Psoe de Largo Caballero de aquellos entonces),  y que en fosas individuales, y comunes  llenan el Cementerio de Paracuellos del Jarama.

Ya, el 12-2-34, empezaba a preparar la clientela para esas fosas, así en Renovación, nº 130, revista de las Juventudes Socialistas (JJSS), su líder era Carrillo, publicaba el “Decálogo del joven socialista”, donde daba instrucciones militares y políticas a sus muchachos, de cara a un próximo alzamiento contra la República, toda vez que su partido, el PSOE, había perdido, por goleada, unas elecciones democráticamente convocadas, después de haber gobernado, casi tres años, de manera lamentable, consiguiendo para España los mayores índices de corrupción, paro y pobreza de todo el siglo XX.: .

El 17 de Febrero de 1.934, en plena y "gloriosa" IIª República, en la publicación "Renovación", órgano de la Federación de Juventudes Socialistas de España, se incluye el siguiente decálogo que debería cumplir todo joven buen socialista:



1.- Los jóvenes socialistas deben acostumbrarse a las movilizaciones rápidas, formando militarmente de tres en fondo.
2.- Cada nueve (tres filas de tres) formarán la década, añadiéndole un jefe, que marchará al lado izquierdo.


3.- Hay que saludar con el brazo en alto -vertical- y el puño cerrado, que es un signo de hombría y virilidad.
4.- Es necesario manifestarse en todas partes, aprovechando todos los momentos, no despreciando ninguna ocasión. Manifestarse militarmente para que todas nuestras actuaciones lleven por delante una atmósfera de miedo o de respeto.


5.- Cada joven socialista, en el momento de la acción, debe considerarse el ombligo del mundo y obrar como si de él y solamente él depende la victoria.


6.- Solamente debe ayudar a su compañero cuando éste ya no se baste a ayudarse por sí solo.
7.- Ha de acostumbrarse a pensar que en los momentos revolucionarios la democracia interna en la organización en un estorbo. El jefe superior debe ser ciegamente obedecido, como asimismo el jefe de cada grupo.


8.- La única idea que hoy debe tener grabada el joven socialista en su cerebro en que el socialismo sólo puede imponerse por la violencia, y que aquel compañero que propugne lo contrario, que tenga todavía sueños democráticos, sea alto, sea bajo, no pasa de ser un traidor, consciente o inconscientemente.


9.- Cada día, un esfuerzo nuevo, en la creencia de que al día siguiente puede sonar la hora de la revolución.


10.- Y sobre todo esto: armarse. Como sea, donde sea y "por los procedimientos que sean". Armarse. Consigna: Ármate tú, al concluir arma si puedes al vecino, mientras haces todo lo posible por desarmar a un enemigo.

                                                                 Stalin, Vorochilov y Molotov en la Puerta de Alcala

Esta es solo una muestra mas de quienes eran, y como se las gastaban estos hombres que llevan imponiendo sus pensamientos como hechos históricos, y en vista de que no cejan de hacerlo. Legitimando lo ilegitimable, e ilegitimando todo lo que no esta en su orbita ideológica, van a conseguir, que tengamos llevar hasta los ojos del conocimiento de las nuevas generaciones, la historia mas negra y espeluznante de la izquierda española, bueno ANTI-ESPAÑOLA, porque una parte de esa izquierda se vanagloriaba de no ser española, y de luchar contra ESPAÑA. Querían para nuestra patria, una república socialista al estilo soviético. Existen documentos gráficos, y de sonido del muy difundido ABAJO ESPAÑA. VIVA RUSIA.

Zapatero homenajea a Carrillo, mientras quita de las calles incluso a Calvo Sotelo ( Gil Robles se salvo por los pelos), al que asesinaron antes del comienzo de la Guerra Civil, con el pretexto de ser un personaje franquista. Como si hoy  intentaran asesinar a Rajoy, y además asesinaran a Esperanza Aguirre, eso se hizo antes de la Guerra Civil, y no lo hicieron los fascistas, ni se produjo una Guerra por el capricho, de cuatro desalmados.  Esta es otra mentira inoculada de tal manera que si hoy preguntamos a muchos millones de españoles, lo comprobaremos y  nos tacharían de locos, si les explicamos que Calvo Sotelo o  José Antonio no fueron franquistas, por una verdad tan simple y tan certera como no existían cuando Franco gano la Guerra. Bendita locura1 la  que contra viento y marea, busca  adentrarse en la verdad.

Basta ya de querer modificar el pasado, a través de la mentira, pongamos mas esfuerzo en buscar formulas certeras para que pasado no se repita y el futuro sea esperanzador. ARRIBA LA VERDAD,  T O D A.  ARRIBA LAS PERSONAS.

P.D. Que tengan una Semana Santa y disfruten, cada uno acorde con lo que les dicte sus conciencias.


Machacando las Almendras

¡¡Arriba las Personas!! (II)


Decía Juan Pablo II, que la verdad está en LAS PERSONAS. La corrupción no es NI DE DERECHAS, NI DE IZQUIERDAS, es de un sistema corrupto, que permite llegar a las altas instancias sin dificultades, y de formas  frecuente, a  personas faltas de principios. Un sistema que habla de democracia, fomentando su ausencia. Que habla de participación, cuando solo hablan DOS, y los SEPARATISTAS que parten el "BACALAO". Que mantiene unidos y confundidos a los tres Poderes del ESTADO, que debieran ser independientes, y garantes de un sociedad libre, democrática y basada en el derecho. En un derecho que tiende a la justicia por inclinación natural.


En un Estado que recauda impuestos (trabajo acumulado del mundo del trabajo, en gran parte porque son los que mas pagan) para distribuir la riqueza, pero que en el gasto, no se ve reflejada la prioridad en la cobertura de la necesidades. Dejando sin atender las primeras necesidades y derrochando en necesidades muy alejadas de esas primeras que quedan sin cubrir. Mientras cualquier acción en el gasto se ve encarecida por unas comisiones que enriquece a particulares ( políticos y partidos).



Un sistema que suelta un olor a impunidad ( cuando de violar la ley se trata),  que aletarga a la honradez, y a la honestidad mas pulcra.



¿ Pero por qué ninguno devuelve lo que roba?.  No podemos seguir mirando el color político del que roba. Si nos roban, el que lo hace,  nunca pueden ser de los nuestros.  Si son de los nuestros, somos nosotros unos ladrones.


Va siendo hora de tomar la voz, y la palabra cargadas por la razón y los hechos, en las calles y los pueblos de España, antes que sobre nosotros vuelvan a volar los fantasmas mas temibles de nuestra historia.  Los fantasmas de la sinrazón, que acaban cubriendo nuestras calles de sufrimiento y dolor, del que luego nadie quiere la culpa, pero el silencio y la inacción en ese camino, es un colaborador necesario. 


Machacando las Almendras.

Joaquín Romero Murube, el falangista que escondió a Miguel Hernández


¿Qué diríais si os contaran que existió un falangista que tuvo la valentía de publicar un libro de poemas dedicados al asesinato de García Lorca, en la Sevilla de Queipo de Llano o de esconder en las mismas barbas de Franco a Miguel Hernández?



Probablemente dudaríais de su existencia, pero ese falangista existió y se llamaba: JOAQUÍN ROMERO MURUBE.



Joaquín Romero Murube nació en el pueblo sevillano de Los Palacios y Villafranca, Sevilla, un 18 de julio 1904 y fue un poeta y ensayista considerado hermano menor, por su exclusión de los libros de historia, de la Generación del 27, ateneista y el conservador mas recordado y que mas tiempo estuvo al frente del cargo de los Reales Alcázares de Sevilla.. Su trayectoria humana y literaria estuvo vinculada a las vanguardias y fue uno de los eslabones entre las generaciones divididas por la guerra civil. Impulsor en los años veinte del grupo renovador “Mediodía”, el poeta participó en los homenajes que tanto “Litoral” como el Ateneo de Sevilla tributaron a Góngora en 1927, y que representaron el lanzamiento de su generación.

Su ideal juvenil de silencio y pureza de alma, y sus impresiones y visiones de fondo juanramonianas y d'orsianas dejarán huella en su obra (“Cualquier paisaje es un estado de alma”), lo que llevó al “poeta jardinero” a buscar el puesto como director conservador de los Reales Alcázares de Sevilla, que comenzó a ejercer en tiempos de la Segunda República, cuando pasó la gestión a manos del Ayuntamiento de la ciudad en el año 1934, y logró conservar a pesar de la oposición del Frente Popular. También le marcaron Aleixandre, Diego, Alberti, Dámaso y, por encima de todos, Lorca a quien hospeda en su casa varias veces y quien bautizándolo como “la honra y el espejo de Sevilla”, le dedica estos versos:
“Querido Joaquín,
triste y malandrín, te mando un abrazo
ancho, azul, turquí”.
Cuando le llegó la noticia del asesinato de García Lorca, Romero Murube, que no comprendía porque se le podía haber asesinado, hizo un viaje a Granada para comprobar si era verdad. Constatado el hecho, su amargura le llevó a publicar en plena Guerra Civil un libro maldito cuya leyenda se acrecentó a lo largo de los años por algunos de sus versos que contenían una condena del asesinato. “Siete romances” salió a la calle en 1937 con una tirada de poco más de 200 ejemplares en una edición privada. La dedicatoria es elocuente: "¡A ti, en Vizna (sic), cerca de la fuente grande, hecho ya tierra y rumor de agua eterna y oculta!". Muchos no sabrían en la Sevilla de 1937 qué era aquella “Vizna”, pero el recuerdo del lugar de la muerte de Lorca parece obvio. Federico fue asesinado en Víznar (Granada) en 1936.



El libro contenía un poema titulado Romance del crimen, que fue una arriesgada denuncia:



"Al acordeón del puerto
le han estrangulado el cante.
En Argel y Alejandría,
en Melburne y Buenos Aires.
Se han secado las espitas
en el cristal de los bares.
La policía ha prohibido
cierta música en los bailes.
Los niños llevan a casa
pistolas, bombones, guantes.
La sombra quedó cosida
con el cuchillo, a la carne.
Por el asfalto resbalan
serpientes de verde sangre.
En Tokío y en Marsella,
en Liverpool y en el Havre.
Y en todo el mundo la prensa
llevará con gran detalle
a los hogares honrados
cinco columnas de sangre".

El libro, . “Siete romances” acaba de ser publicado de nuevo por la editorial sevillana Point de Lunettes en su colección Los Libros Perdidos. En palabras de Manuel García y A. Martínez que se han encargado de la reedición de este libro. "los siete romances del libro son una imitación de Lorca". "Hay una influencia clara del Romancero gitano y un homenaje poético a Lorca”. “Romero Murube se la jugó realmente. Creo que si Siete romances llega a manos de la censura militar, directamente lo fusilan", agrega Manuel García.



¿Qué diríais si os contaran que existió un falangista que tuvo la valentía de publicar un libro de poemas dedicados al asesinato de García Lorca, en la Sevilla de Queipo de Llano o de esconder en las mismas barbas de Franco a Miguel Hernández?



Participó en 1939 en Antología poética del Alzamiento, preparada por Jorge Villén. Frente a los poemas exaltados Romero Murube hizo un canto para que eso no volviera a pasar más. El poema más humanista que triunfalista, fue dedicado de nuevo a Lorca:

“No te olvides, hermano, que ha existido un agosto

en que hasta las adelfas se han tornado de sangre...”.

Terminada la guerra, Romero Murube vistió el uniforme de Falange, y es entonces cuando, según el ex director de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, Eduardo Ybarra, "un extremo de la actuación de Joaquín Romero no debidamente conocida, durante años postreros a la Guerra Civil y Europea, es su protección a los que se acercaban a los muros del Alcázar en demanda de ayuda". En este sentido, afirma que "caso paradigmático fue la estancia oculta en el Alcázar del poeta Miguel Hernández, protegido por don Joaquín, al que le habían ofrecido su ida a Portugal donde se le tenía preparado paradero y residencia en Lisboa". Paradójico fue que la primera vez que cumplimentó en el Alcázar a Franco tenía escondido allí a Miguel Hernández, según testimonios de sus familiares y antiguos colaboradores. Desgraciadamente la fuga de Miguel Hernández acabó en tragedia a pesar de las buenas intenciones de Joaquín.



A partir de entonces frecuenta nuevas relaciones: Montes, Ridruejo, d’Ors, Halcón, Masoliver, Agustí, Torrente Ballester, Tovar, Laín, Escobar, Halcón. Alberti le vuelve la espalda, pero Guillén lo recordará hasta su muerte, “tan fiel amigo en las horas difíciles y en las gratas”, y José Bergamín defiende “la dignidad de su conducta”. Aquilino Duque, que conoce en el Alcázar de Murube a Guillén y a Dámaso, resume que fue el puente que le permitió “reconstruir una época y un ambiente que la guerra había destruido y la posguerra tratado de enterrar”.



La gestión de Romero Murube en la conservación de los Reales Sitios de Sevilla fue tan ejemplar que se mantuvo en el cargo durante la dictadura franquista hasta su inesperada muerte en 1969, cuando le sobrevino un ataque cardíaco entre los muros del propio Alcázar el 15 de noviembre de 1969.



Alguno se preguntará como pudo un amigo de Lorca devenir en falangista, y la respuesta probablemente esta en esa misma amistad, la amistad de un hombre que en conversación con Gabriel Celaya dijo de José Antonio: “José Antonio Primo de Rivera, otro buen chico. ¿Sabes que todos los viernes ceno con él?” . Otro motivo puede encontrarse en que solo en el ambiente intelectual de Falange podría volver a encontrarse con compañeros de la altura intelectual de sus compañeros del 27, alejándose de la asfixiante mediocridad que imponía el franquismo.



Aunque tiene calle dedicada en Camas y en su pueblo natal, su amada Sevilla por quién dio la vida le ha olvidado, y solo una humilde placa en la calle Cardenal Spínola es el único monumento que al día de hoy hay en Sevilla. Solo sus hermanos de la Hermandad de la Virgen de la Soledad, se acordaron de él en el centenario de su nacimiento. Quede para su recuerdo una Soledad que él escribió :



“Los hermanos de la Soledad lloramos esta soledad en que camina nuestra Virgen. Las sillas se apilan informes, contra las aceras. No nos miran. Por entre la sombra y el silencio de las calles vamos con Nuestra Virgen de la Soledad, en soledad. ¡Bendita sea! “

Articulo publicado en MEMORIAZUL 
http://memoriazul.lacoctelera.net/post/2006/09/19/joaquin-romero-murube-falangista-escondio-miguel

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Bibliografía:

(1)- Artículo de Ramón Pedrós para elcultural.es (May-05).


(2)- Joaquin Romero Murube (Wikipedia)


(3)- “Semblanza del ateneísta Joaquín Romero Murube” de José María Barrera López (Sevilla. Sep-06)


(4)- “Centenario De Joaquin Romero Murube” de Julio Dominguez Arjona (Jul-04)

(5)- Entrevista a Juan Lamillar biógrafo de Joaquín Romero Murube. Santiago Belausteguigoitia - (Sevilla. EL PAÍS Dic-04 )

(6)- “Un estudio revela que Romero Murube ocultó a Miguel Hernández en el Alcázar de Sevilla”. Artículo de J. Morillo para elconfesionario.net (ABC- Sevilla).

(7)- “Una reedición devuelve a la luz un libro maldito de Romero Murube”- Santiago Belausteguigoitia (Sevilla EL PAÍS May-04)

Machacando las Almendras.

¡¡¡ARRIBA LAS PERSONAS!!!


Mientras los "HUNOS" y los "HOTROS", hacen lo imposible por seguir tocando....


..... ,  hasta limites insospechados, que puede provocar, lo que es tan facilmente deducible, como no deseable. Algunos seguimos teniendo sobre nuestro horizonte, unas bellas utopías por las que vale la  pena no solamente la lucha, sino la propia existencia.

 a pesar de recibir, por todos los flancos de las mejillas.

.... Ni Derechas, Ni izquierdas. Ni el tu mas. Listas abiertas y  una circunscripción, España.  Por la Libertad, por la Democracia, por la Patria. ¡¡ Arriba las Personas!!.

Machacando las Almendras.

Primavera con poco olor a Democracia y a Libertad.

Algo huele mal. Y este olor, no es un olor bueno. No es un olor a Estado Social, no es olor a Estado Democrático, y no es un olor a Estado de Derecho.



Mientras el pueblo comienza a pasar muchas necesidades. Vemos como tres años después del comienzo de la crisis, aun están hablando, para ponerse de acuerdo de como reducir gastos, y no seguir endeudando a las sociedad, y  para aliviar los bolsillos de los ciudadanos, y de los únicos motores reales de la economías, los autónomos, los profesionales, y las pequeñas y medianas empresas.

¿ Alguien cuando pierde sus ingresos, en su casa sigue hasta tres años después, gastando como si nada pasara? Pues eso es lo que están haciendo estos políticos de todos los colores, esos mismo a los que ustedes ayudan a llenar las urnas con sus nombres, bien metidos en unas, muy poco democráticas, LISTAS CERRADAS, donde los clanes, y los intereses llegan a los partidos como un gran batallón, que arrasa la libertad, y la pluralidad, para someterla al interés del grupo que manda en el partido. Es lo que tenemos. Es lo que nos merecemos, porque son mayoría los que nada hacen para cambiarlo.


Un ejemplo,  en la Junta de Extremadura se han propuesto reducir el gasto, reduciendo los altos cargos en un 30% ( pero en tres años, cuando ya estemos arruinados). Pero no se hagan ilusiones, todo esconden la falta de sensibilidad social, el truco, la mamandurria de la teta del Estado. Esos cargos gozaran una vez cesados de los siguientes privilegios, ( ahora entiendo cuando el Presidente me contestaba que reducir los altos cargos, no supone mucho ahorro):

-Altos Cargos, consolidan el nivel super 30 (14.276 euros
anuales), cualquiera que fuera su nivel, a través de un
complemento especial.

- Eventuales, consolidan el complemento de destino de
personal eventual a través de un complemento especia

-Jefes de Servicio, retornan a un puesto vacante
disponible en la localidad donde se ha producido el cese y
consolida complemento de destino. Si no hay puesto
vacante se tiene que crear y consolida complemento
específico.


Otro ejemplo  es la apertura de embajadas por parte de las CC.AA  Cataluña lidera la apuesta exterior con 50 delegaciones, seguida de la Comunidad Valenciana, Andalucía (22), País Vasco (15) y los Gobiernos de Madrid, Asturias y Galicia, que disponen de 12 oficinas. Así, pese a la crisis económica, la pluralidad de España puede ser apreciada en lugares tan diversos como Dubai, China, Singapur, Sudáfrica, Turquía o Brasil.




Como en la cabecera del blog, tengo colgado un vídeo sobre uno de los muchos casos de corrupción del PSOE, pongo este que ha sido noticia hoy, por la comparecencia de Jaume Matas, que es  uno de los casos  de corrupción que afectan al PP.




Machacando las Almendras.

POESIA QUE PROMETE XIX: Semana Santa en Guareña de Luis Chamizo

En estos días de dificultades, para sacar fuerzas de nuestros adentros. Va por todos vosotros. Para hacer llegar los sentimientos a flor de piel.

Pregón Semana Santa 2008 Interior Iglesia Santa María de Guareña.


Recital poético, a cargo de D. Luis Miguel Espino.


SEMANA SANTA EN GUAREÑA 


 

              I

 

Eja que lo cuente

como sé de maña,

qu´en jamás jue´l muchacho pal pueblo

po Semana Santa.

y endispués que lo iga, ya puedes

endigale en las cosas cristianas

y enseñale bien el Catecismo

pa que no barbarice a sus anchas.

Cuéntalo, muchacho; ¿qué pasa pol pueblo

por Semana Santa?

 

     - Pos verá osté, padre, pasan muchas cosas;

yo no sé si sabré yo explicalas:

anti to, lo qu´a mí más me gusta

son las pruseciones: ¡qué cosa más maja!:

unas parigüelas mu grandes, mu finas,

mu bien jatiadas,

y en lo arto una Virgen mu moza,

mu güena, mu santa,

qu´asín me lo ician tós los que pol pueblo

la prusecionaban.

 

     Iba mucha gente,

con velas mu largas,

en dos carrefilas po los enceraos

pa dale compaña;

y en medio curas y tamién ceviles

con las escopetas a la funeraria,

por si alguno de mala nacencia

juera osao en llegar a insultala.

 

     ¡Qué Virgen más güena, qué Virgen más moza,

qué Virgen más santa!...

 

     Al pasá po la casa e los ricos,

¡pumba!, s´encendían toás las luminarias,

y cantaban los mozos cantares,

esos cantarcinos que pol pueblo andan,

que agora es la möa,

que hacen gorgoritos y hacen mojigangas

como los triníos de las golondrinas

que mus espabilan cuando viene´l alba,

y al pasá po la casa e los probes,

tamién había luces dando luminaria:

luces de pitrolio qu´apagab el aire;

quinqueses, candiles en tóas las ventanas,

que paecían relamiase de gusto

al pasá la Virgen elante e su casa.

 

     Y pa mí qu´a Ella no debía gustale

la lus elertrina pa que l´alumbrara:

¡la lus elertrina, tan seria, tan fosca,

con sus alambraos y sus maquinarias,

y con sus celipas y con sus tornillos

que d´un gorpe encienden y d´un gorpe apagan!

 

     ¡La Virgen, la Virgen!... Ella dende arriba

de las parigüelas que la porteaban,

lo mesmo a los ricos, lo mesmo a los probes,

a tós los miraba con la mesma cara;

y.., ¡qué corci! a mí me paecía

qu´a nusotrso mejó nos miraba,

paeciendo icirnos

con aquellos ojos cuajaos e lágrimas:

"¡Peirme, muchachos,

peirme con gana,

pa que Dios sus conceda a vusotros

lo que os jaga falta!"

 

     Y yo l´he peïo

a esa Virgen tan güena y tan santa,

a esa Virgen que ya no m´acuerdo

cómo la mentaban,

qu´aremate mu pronto esta guerra

y que pare e llover, porque´l agua,

que mus quita trebajo a los probes,

está jorobando toita la senara.

 

     ¡Yo no sé que será de nusotros

como siga metio´l tiempo en agua,

y en Melilla sigan los hombres mandones

trillando la granacias!...

 

     Y el pan n´ha subio, gracias al alcarde,

qu´a los panaëros ha tenío a raya,

qu´es presona de mucha concencia,

que mus dio trebajo a tós en la praza.

 

¡Ay, padre; qué güenos que son los señores

cuando icen a seglo con gana!

 

Tós los del casino de nuestro partío

le daron limosna a to´l que llegaba,

y sin destinciones, y sin miramientos,

juera gente suya o juera contraria.

 

                    II

 

     Yo tamién me gusta

la Semana Santa,

por sus comilonas

llenas de durzainas.

Muchos platos, muchos,

ca uno de su casta,

porque pa estos días,

agüela Tomasa,

ha mercao unos peces mu grandes,

más grandes que carpas,

que se pescan mu lejos, mu lejos,

más allá e Zafra,

y que saben d´un modo más rico

que los que se pescan en el Guadiana.

¡Chacho!, qué potingues, y cuántos guisotes,

y cuántas cosinas, y cuántas durzainas

pa ponerse jartete y pa dirse

a los morumentos pa vé las muchachas.

 

     ¡Chacho!, qué jorgorio hay en las tinieblas

en cuanto las últimas candelas s´apagan.

Yo di matracazos

con la mi matraca,

y arrimé silbíos

que naide arrimaba.

Y no era yo solo; que tós los muchachos

jacían lo mesmo metiendo bullanga;

porque mus dijera la señá Colasa

qu´hay que meter bulla

pa que los diablillos del Santo se salgan,

porque tienen töavía la querencia

d´hacer perrerías con la gente santa

y atizá zurriagazos al Cristo

qu´en aquellos tiempos le crucificaran.

 

                    III

 

     Yo tamién lo qu´a mí más me gusta

es cuando se juntan dambos en la praza,

la Virgen aquella y el Resucitao.

¡Chaco, qué estrumpicio cuando me la estapan!...

Al bori sin bori, prencipian los curas,

y tlon, tlon, tolón, tolón, toitas las campanas,

y tachinda, chinda, tós los del Pulío,

y las escopetas jarriando descargas,

y... estas cosas padre, no son pa contao,

no son pa explicalas,

tié osté qu´ir otro año pa velas,

tié osté qu´ir con mi madre y mi hermana,

pa enterase de toas las cosinas

que pasan pol pueblo por Semana Santa.



Machacando las Almendras.

30 años continuados de fracaso educativo.

Según noticias publicadas en el  Abc "Se observan en estas consultas de Psiquiatría a una población de 320.000 habitantes es que «tal y como está evolucionando la sociedad, cada vez nos cuesta más adaptarnos a los cambios y a la realidad de las cosas. Toleramos peor el dolor, el sufrimiento y las frustraciones. Esto choca con lo que puede ser un estado de bienestar». En teoría, según García, «en cuanto más avanza la sociedad y cuanto mejor estamos más insatisfechos nos sentimos".


Cualquier reforma educativa que intenta introducir, elementos que imponga una educación en valores siempre se topa con  una posición muy beligerante de una izquierda a la que parece que no le vale con la constatación de los datos, que nos sitúan en un fracaso escolar estrepitoso en lo técnico, y catastrófico desde el punto de vista humano, donde la barbarie juvenil se ha hecho con los espacios educativos, sometiendo a su tiranía, a los profesores e interfiriendo gravemente el normal desarrollo del sistema educativo. Los profesionales se han quedado sin herramientas efectivas para someter, si es preciso, por el cauce del respeto a los que de el se salen. Se ha perdido la asunción por todas las partes, de que la educacion es un sistema NO DEMOCRATICO, sino jerárquico donde el alumno debe someterse desde la humildad, a las enseñanzas del que SABE, del que tiene en el sistema,  la noble misión de transmitir el SABER a través de la enseñanza, porque esta en un estadio superior de conocimientos.



Parece que nuestro actual gobierno esta muy poco preocupado por estas situación, y prefiere un ministerio de demagogia para la IGUALDAD, que solo se circunscribe a la igualdad de la mujeres, respecto de los hombres, y les da igual si los hombres y mujeres IGUALITARIAMENTE viven en la calle, o en las dependencias de la T-4 de Barajas. O si los hombres y las mujeres jóvenes faltos de valores, y sin ejecicios prácticos vitales de sufrimiento, ante las dificultades, y las frustraciones que provoca un sistema que deslumbra con mitos tan atrayentes como inalcanzables, y por ello irreales para la inmensa mayoría, que cuando se topan con esa realidad, caen en una depresiones, y/o huidas que les introducen en el mundo de la drogas y el alcohol, para al final acabar no encontrado sentido a su propia existencia.


La primera causa de muerte, no natural entre los jóvenes es el SUICIDIO. Una sociedad que ha requerido, o ha impuesto el trabajo del Padre y la Madre, para poder construir una familia, lejos de reforzar la socialización educativa de los jóvenes ante esa situación de menor implicación obligada del núcleo familiar. Se ha traducido en una sociedad que no educa en valores, a los que se ha estigmatizado como propios y exclusivo de quienes profesan una religión, y treinta años de unas leyes de educación echas por los PROGRESISTAS???, y una televisión que refuerza esa ausencia de principios éticos, ha dado su fruto; unas amplias capas de la sociedad que viven en la Anomia, en esa falta de normas, que les hace ser presos de si mismo. Esa falta de norma que se traduce en el miedo a tomar decisiones, en el miedo a ser Libres. Libertad que ven como un precipicio, del que prefieren liberarse?...

Machacando las Almendras

Los otros Santos Inocentes de Miguel Delibes.


Son muchos, los que con motivo de la muerte de D. Miguel Delibes ( con toda la razón), han traído a colación su obra de los Santos Inocentes. Pero por un lado se quedan en la denuncia de un caciquismo arcaico, y afortunadamente casi desaparecido, y no entran en el análisis de las nuevas formas de caciquismo, mas sutil, sofisticado,  menos perceptible, y que por ese motivo desarticula, cualquier posible reacción social hacia el, pero que en definitiva, sigue manifestando la misma esencia, el sometimiento de las conciencias y las voluntades, asentada en el miedo de la persona a perder la seguridad de tener cubierta sus necesidades vitales. Y esto incluso llega a hacerse acosta del  dinero del estado.


Pero por otro lado, lo que mas he echado de menos, en quienes han sacado a la luz LOS SANTOS INOCENTES, como una de las grandes obras de Miguel Delibes, en defensa de la dignidad de la persona, es el olvido intencionado, (cuando estos días era un tema de actualidad) del posicionamiento de Miguel Delibes respecto del Aborto.



Reproduzco íntegramente el articulo que escribió Miguel Delibes en el Abc por primera vez en 1986 y por última vez en Abc el 20 de diciembre de 2007. Existen algún párrafo con el que discrepo, pero que en términos generales pone de manifiesto ese respecto necesario a la Dignidad Humana.


ABORTO LIBRE Y PROGRESISMO



En estos días en que tan frecuentes son las manifestaciones en favor del aborto libre, me ha llamado la atención un grito que, como una exigencia natural, coreaban las manifestantes: “Nosotras parimos, nosotras decidimos”. En principio, la reclamación parece incontestable y así lo sería si lo parido fuese algo inanimado, algo que el día de mañana no pudiese, a su vez, objetar dicha exigencia, esto es, parte interesada, hoy muda, de tan importante decisión. La defensa de la vida suele basarse en todas partes en razones éticas, generalmente de moral religiosa, y lo que se discute en principio es si el feto es o no es un ser portador de derechos y deberes desde el instante de la concepción. Yo creo que esto puede llevarnos a argumentaciones bizantinas a favor y en contra, pero una cosa está clara: el óvulo fecundado es algo vivo, un proyecto de ser, con un código genético propio que con toda probabilidad llegará a serlo del todo si los que ya disponemos de razón no truncamos artificialmente el proceso de viabilidad. De aquí se deduce que el aborto no es matar (parece muy fuerte eso de calificar al abortista de asesino), sino interrumpir vida; no es lo mismo suprimir a una persona hecha y derecha que impedir que un embrión consume su desarrollo por las razones que sea. Lo importante, en este dilema, es que el feto aún carece de voz, pero, como proyecto de persona que es, parece natural que alguien tome su defensa, puesto que es la parte débil del litigio.



La socióloga americana Priscilla Conn, en un interesante ensayo, considera el aborto como un conflicto entre dos valores: santidad y libertad, pero tal vez no sea éste el punto de partida adecuado para plantear el problema. El término santidad parece incluir un componente religioso en la cuestión, pero desde el momento en que no se legisla únicamente para creyentes, convendría buscar otros argumentos ajenos a la noción de pecado. En lo concerniente a la libertad habrá que preguntarse en qué momento hay que reconocer al feto tal derecho y resolver entonces en nombre de qué libertad se le puede negar a un embrión la libertad de nacer. Las partidarias del aborto sin limitaciones piden en todo el mundo libertad para su cuerpo. Eso está muy bien y es de razón siempre que en su uso no haya perjuicio de tercero. Esa misma libertad es la que podría exigir el embrión si dispusiera de voz, aunque en un plano más modesto: la libertad de tener un cuerpo para poder disponer mañana de él con la misma libertad que hoy reclaman sus presuntas y reacias madres. Seguramente el derecho a tener un cuerpo debería ser el que encabezara el más elemental código de derechos humanos, en el que también se incluiría el derecho a disponer de él, pero, naturalmente, subordinándole al otro.



Y el caso es que el abortismo ha venido a incluirse entre los postulados de la moderna “progresía”. En nuestro tiempo es casi inconcebible un progresista antiabortista. Para éstos, todo aquel que se opone al aborto libre es un retrógrado, posición que, como suele decirse, deja a mucha gente, socialmente avanzada, con el culo al aire. Antaño, el progresismo respondía a un esquema muy simple: apoyar al débil, pacifismo y no violencia. Años después, el progresista añadió a este credo la defensa de la Naturaleza. Para el progresista, el débil era el obrero frente al patrono, el niño frente al adulto, el negro frente al blanco. Había que tomar partido por ellos. Para el progresista eran recusables la guerra, la energía nuclear, la pena de muerte, cualquier forma de violencia. En consecuencia, había que oponerse a la carrera de armamentos, a la bomba atómica y al patíbulo. El ideario progresista estaba claro y resultaba bastante sugestivo seguirlo. La vida era lo primero, lo que procedía era procurar mejorar su calidad para los desheredados e indefensos. Había, pues, tarea por delante. Pero surgió el problema del aborto, del aborto en cadena, libre, y con él la polémica sobre si el feto era o no persona, y, ante él, el progresismo vaciló. El embrión era vida, sí, pero no persona, mientras que la presunta madre lo era ya y con capacidad de decisión. No se pensó que la vida del feto estaba más desprotegida que la del obrero o la del negro, quizá porque el embrión carecía de voz y voto, y políticamente era irrelevante. Entonces se empezó a ceder en unos principios que parecían inmutables: la protección del débil y la no violencia. Contra el embrión, una vida desamparada e inerme, podía atentarse impunemente. Nada importaba su debilidad si su eliminación se efectuaba mediante una violencia indolora, científica y esterilizada. Los demás fetos callarían, no podían hacer manifestaciones callejeras, no podían protestar, eran aún más débiles que los más débiles cuyos derechos protegía el progresismo; nadie podía recurrir. Y ante un fenómeno semejante, algunos progresistas se dijeron: esto va contra mi ideología. Si el progresismo no es defender la vida, la más pequeña y menesterosa, contra la agresión social, y precisamente en la era de los anticonceptivos, ¿qué pinto yo aquí? Porque para estos progresistas que aún defienden a los indefensos y rechazan cualquier forma de violencia, esto es, siguen acatando los viejos principios, la náusea se produce igualmente ante una explosión atómica, una cámara de gas o un quirófano esterilizado.






Miguel Delibes

Machacando las Almendras

POESIA QUE PROMETE XVIII: La Nacencia de Luis Chamizo.

Poema escrito por:  Luis Chamizo, natural  de mi pueblo, Guareña en la provincia de Badajoz. (Badajoz, 7 de noviembre de 1894 - Madrid, 24 de diciembre de 1945)


La Nacencia

Bruñó los recios nubarrones pardos

la luz del sol que s´agachó en un cerro,

y las artas cogollas de los árboles

d´un coló de naranjas se tiñeron.



A bocanás el aire nos traía

los ruídos d´alla lejos

y el toque d´oración de las campanas

de l´iglesia del pueblo.



Ibamos dambos juntos, en la burra,

por el camino nuevo,

mi mujé mu malita,

suspirando y gimiendo.



Bandás de gorriatos montesinos

volaban, chirriando por el cielo,

y volaban p´al sol qu´en los canchales

daba relumbres d´espejuelos.



Los grillos y las ranas

cantaban a lo lejos,

y cantaban tamién los colorines

sobre las jaras y los brezos,

y roändo, roändo, de las sierras

llegaba el dolondón de los cencerros.



¡Qué tarde más bonita!

Qu´anochecer más güeno!

¡Qué tarde más alegre

si juéramos contentos!...

- No pué ser más- me ijo- vaite, vaite

con la burra pal pueblo,

y güervete de prisa con la agüela,

la comadre o el méico...


 

Y bajó de la burra poco a poco,

s´arrellenó en el suelo,

juntó las manos y miró p´arriba,

pa los bruñíos nubarrones recios.



¡Dirme, dejagla sola,

dejagla yo a ella sola com´un perro,

en metá de la jesa,

una legua del pueblo...

eso no! De la rama

d´arriba d´un guapero,

con sus ojos reondos

nos miraba un mochuelo,

un mochuelo con ojos vedriaos

como los ojos de los muertos...

¡No tengo juerzas pa dejagla sola;

pero yo de qué sirvo si me queo!



La burra, que roía los tomillos

floridos del lindero

carcaba las moscas con el rabo;

y dejaba el careo,

levantaba el jocico, me miraba

y seguía royendo.

¡Qué pensará la burra

si es que tienen las burras pensamientos!



Me juí junt´a mi Juana,

me jinqué de roillas en el suelo,

jice por recordá las oraciones

que m´enseñaron cuando nuevo.

No tenía pacencia

p´hacé memoria de los rezos...

¡Quién podrá socorrregla si me voy!

¡Quién va po la comadre si me queo!



Aturdío del tó gorví los ojos

pa los ojos reondos del mochuelo;

y aquellos ojos verdes,

tan grandes, tan abiertos,

qu´otras veces a mí me dieron risa,

hora me daban mieo.

¡Qué mirarán tan fijos

los ojos del mochuelo!



No cantaban las ranas,

los grillos no cantaban a lo lejos,

las bocanás del aire s´aplacaron,

s´asomaron la luna y el lucero,

no llegaba, roändo, de las sierras

el dolondón de los cencerros...

¡Daba tanta quietú mucha congoja!

¡Daba yo no sé qué tanto silencio!



M´arrimé más pa ella;

l´abrasaba el aliento,

le temblaban las manos,

tiritaba su cuerpo...

y a la lus de la luna eran sus ojos

más grandes y más negros.



Yo sentí que los míos chorreaban

lagrimones de fuego.

Uno cayó roändo,

y, prendío d´un pelo,

en metá de su frente

se queó reluciendo.

¡Qué bonita y que güena,

quién pudiera sé méico!


 

Señó, tú que lo sabes

lo mucho que la quiero.

Tú que sabes qu´estamos bien casaos,

Señó, tú qu´eres güeno;

tú que jaces que broten las simientes

qu´echamos en el suelo;

tú que jaces que granen las espigas,

cuando llega su tiempo;

tú que jaces que paran las ovejas,

sin comadres, ni méicos...

¿por qué, Señó, se va morí mi Juana,

con lo que yo la quiero,

siendo yo tan honrao

y siendo tú tan güeno?...



¡Ay! qué noche más larga

de tanto sufrimiento;

¡qué cosas pasarían

que decilas no pueo!

Jizo Dios un milagro;

¡no podía por menos!







Toito lleno de tierra

le levanté del suelo,

le miré mu despacio, mu despacio,

con una miaja de respeto.

Era un hijo, ¡mi hijo!,

hijo dambos, hijo nuestro...

Ella me le pedía

con los brazos abiertos,

¡Qué bonita qu´estaba

llorando y sonriyendo!



Venía clareando;

s´oían a lo lejos

las risotás de los pastores

y el dolondón de los cencerros.

Besé a la madre y le quité mi hijo;

salí con él corriendo,

y en un regacho d´agua clara

le lavé tó su cuerpo.

Me sentí más honrao,

más cristiano, más güeno,

bautizando a mi hijo como el cura

bautiza los muchachos en el pueblo.



Tié que ser campusino,

tié que ser de los nuestros,

que por algo nació baj´una encina

del caminito nuevo.



Icen que la nacencia es una cosa

que miran los señores en el pueblo;

pos pa mí que mi hijo

la tié mejor que ellos,

que Dios jizo en presona con mi Juana

de comadre y de méico.



Asina que nació besó la tierra,

que, agraecía, se pegó a su cuerpo;

y jue la mesma luna

quien le pagó aquel beso...

¡Qué saben d´estas cosas

los señores aquellos!



Dos salimos del chozo,

tres golvimos al pueblo.

Jizo Dios un milagro en el camino;

¡no podía por menos!

Machacando las Almendras